VÉNUS – Lobsang Rampa

Planète d’origine des contacts

Sur les hauts plateaux du Chang Tang au Tibet, Rampa et 6 autres lamas arrivent dans la « Vallée Cachée », située à 25 000 pieds d’altitude (7500 mètres d’altitude environ). Rampa y décrit une base où travaillent des êtres venus de nombreux mondes, à l’emplacement d’une ancienne cité en ruines à eux datant d’une époque reculée avant une catastrophe. La voix entendue à bord d’un véhicule volant ancien qu’ils visitent sur ce plateau présente la Grande Fraternité Blanche comme une association d’entités incarnées et désincarnées et indique que ses membres incarnés viennent de plusieurs planètes. Puis ils rencontreront certains extraterrestres sur place, dont 3 les guideront. La provenance précise du « Grand Homme », de l’ « Homme Large » et du « Corpulent » demeure indéterminée. Ils verront s’affairer sur la base des êtres allant de 1,5m à 4m de haut.

C’est l’être extraterrestre appelé le « Grand Homme » (faisant presque 4 mètres de haut)  qui les a accueillis dans la vallée à la suite de leur arrivée. Une première visite autour de la Terre est effectuée en vaisseau en compagnie de l’ « Homme Large ». Puis l’être extraterrestre appelé par Rampa « Corpulent » annonce aux lamas qu’ils vont être emmenés en visite sur Vénus, en sa compagnie.

Le groupe de lama dont Rampa fait partie est emmené en visite sur Vénus et ils y resteront plusieurs jours ou semaines, Rampa n’arrive pas à déterminer le temps passé. Une description de ce qui a été observé sur place est faite.

Lobsang Rampa a déjà publié l'histoire d'un contact extraterrestre beaucoup plus fourni, qui lui fut raconté par un vieil Ermite avant son décès, à l'intention de le partager avec l'humanité. Voir ici l'article sur le contact avec l'Ermite de Lobsang Rampa.

Identité du contacté

Tuesday Lobsang Rampa se présente comme un lama tibétain entré dans une lamaserie à sept ans. Il affirme avoir occupé définitivement le corps d’un Occidental qui devait mourir avec le consentement de celui-ci de manière progressive : ce que l’on appelle un walk-in. Il situe la préparation télépathique de ce transfert à la fin de 1947 et la prise de relais de l’âme de l’occidental au 13 juin 1949, après une commotion. Cet occidental est un anglais habitant dans le Devon nommé Cyril Hoskin né le 8 avril 1910, qui a désiré changer de nom et est devenu légalement Carl KuonSuo, ceci avant que le transfert d’âme n’ait eu lieu de manière totale. L’épouse de Hoskin situe l’achèvement des formalités en février 1948, alors qu’ils vivaient dans le Surrey et que son mari travaillait comme conseiller dans un établissement d’enseignement par correspondance. Le couple raccourcit par la suite un nom que son entourage peinait à prononcer et à écrire.

Rampa a écrit en effet par ailleurs : « Le Troisième OEil est absolument véridique et tout ce que j'écris dans ce livre est un fait. Moi, lama tibétain, j'occupe désormais ce qui était à l'origine le corps d'un homme occidental, et je l'occupe à l'exclusion permanente et totale de son ancien occupant. Il a donné son plein consentement, étant heureux d'échapper à la vie sur cette terre compte tenu de mon besoin urgent.



Le transfert effectif s'est produit le 13 juin 1949, mais la voie a dû être préparée quelque temps auparavant. Je sais que j'ai une tâche spéciale à accomplir, et j'ai pris conscience qu'il serait nécessaire de venir en Angleterre pour diverses raisons qui y sont liées. Vers la fin de l'année 1947, j'ai pu transmettre par télépathie des impressions à une personne appropriée. En février 1948, celle-ci a changé de nom par acte unilatéral légal (Deed Poll). »

Hoskin tombe d’une échelle dans son jardin le 13 juin 1949. Son épouse, infirmière de formation, se souvient l’avoir trouvé sonné au pied d’un arbre. Il lui demande de ne pas appeler de médecin. Elle observe ensuite qu’il a une voix plus grave, une parole hésitante et des difficultés apparentes de mémoire. Elle l’a aussi vu porter des vêtements orientaux et parler en transe dans une langue qu’elle supposait orientale. Elle interprète plus tard ces changements comme la venue du lama. Hoskin disait avoir eu des hallucinations et ceci est présenté comme un dédoublement progressif de la personnalité. Hoskin avait des souvenirs détaillés du Tibet et il dessinait des plans de Lhassa.

Rampa explique aussi sa venue en Angleterre à un projet de recherche sur l’aura. Il dit avoir vu lorsqu’il était lama dans son corps d’origine au Changtang un appareil qui permettait d’observer l’aura, et affirme la percevoir lui-même par clairvoyance. Il assimile cette lueur à une décharge par effet corona, comparable à celle d’un câble à haute tension dans la brume. Il envisage que des médecins puissent s’en servir pour repérer des maladies à un stade précoce. Il dit avoir recherché un financement et dément avoir accepté des paiements pour des soins.

Son épouse date la démission de son travail à juillet 1949. Le couple s’éloigne de ses anciennes relations afin de faciliter la transition, et vit d’économies et de quelques menus travaux d’écriture indépendants que Rampa effectue pour le milieu de la publicité. Personne ne voulait l’employer et il avait besoin de vivre. Après des démarches infructueuses auprès de services de placement et d’agences privées, il accepte la proposition de M. Brooks d’écrire sur sa vie au Tibet, publié sous le titre « le Troisième Œil », mais ce n’était absolument pas son projet initial.

Le Troisième Œil paraît en 1956. Présenté comme autobiographique, le livre raconte l’initiation d’un jeune moine et décrit la vie quotidienne au Tibet. C’est un succès vendu à des millions d’exemplaires. Ce livre fait un succès mondial et provoque une controverse. En 1958, la presse britannique présente alors Rampa comme l’Anglais Hoskin qui n’a jamais quitté la Grande-Bretagne et donc comme un falsificateur. Il maintient son identité revendiquée et l’origine autobiographique de ses ouvrages. Des gens se disant au fait des coutumes tibétaines disent que ce que raconte Rampa est faux et ne correspond en rien aux coutumes existantes.

L’agent français de Rampa Alain Stanké écrit en 1972 au Dalaï-Lama pour lui demander ce qu’il pense de Lobsang Rampa et de ses écrits. Le secrétaire du Dalaï-Lama répond : « Je tiens à vous informer que nous n’accordons aucun crédit aux livres écrits par le dénommé Dr T. Lobsang Rampa. Ses ouvrages témoignent d’une grande imagination et relèvent de la fiction. »

Mais ceci est totalement contredit par des ésotéristes tibétains qui au contraire reconnaissent des savoirs cachés par eux publiés au grand jour par Rampa, dont ils sont mécontents. Il faut aussi comprendre, en lisant la vie de Rampa, qu’il a déjà fait une autre transmigration d’âme et que la vie initiale qu’il raconte date de plusieurs siècles avant l’époque actuelle : les coutumes sociétales n’y sont pas les mêmes que celles rapportées par une personne de l’époque moderne. Ce serait la même différence que celle des français des années 1700 et du 20^ème siècle : le récit du quotidien n’a rien à voir.

Dans une lettre à Barker, l’indien Ganesha dit avoir publié en 1957 une présentation critique du livre « Le Troisième Œil » dans le North Indian Buddhist Quarterly. Il rapporte que des lecteurs tibétains ont reconnu des éléments de théologie dbu-can dans ses paraphrases de Rampa et que les avis divergeaient, notamment sur les règles des communautés de moines itinérants. D’après Ganesha, certains lecteurs tibétains reprochaient à Rampa d’avoir divulgué des connaissances réservées à leurs écoles ésotériques.

Ganesha écrit : « Quelle ne fut donc pas ma surprise lorsque j'ai reçu des lettres de phoongis tibétains me félicitant pour la description succincte de la théologie dbu-can contenue dans ma recension. Cette description était pourtant composée exclusivement de paraphrases du livre de Lobsang Rampa faisant l'objet de la critique.

Le principal sujet de discussion concernait les règles de discipline au sein des communautés itinérantes de moines tibétains. Les correspondants occidentaux et les observateurs indiens m'affirmaient tous que Rampa avait tort ; mais les Tibétains m'écrivirent pour se plaindre qu'il avait divulgué un savoir secret, propriété exclusive des écoles ésotériques de leur pays, et qu'« un frère secret, sous forme physique ou éthérique, avait bien mal agi en publiant cela dans les lointaines contrées d'Occident, où ces connaissances se retrouvaient exposées aux regards des non-initiés » »

John Keel attribue à la pression médiatique constante le départ de Rampa pour le Canada dans les années 1960, où il passera le reste de sa vie après que lui et sa femme aient obtenu la citoyenneté canadienne en 1973 . Après le succès du troisième œil, il se décide à écrire de nombreux autres livres racontant ce qu’il a appris dans sa vie de lama d’origine : en tout 19 livres écrits et publiés par lui.

Cyril Hoskin alias Lobsang Rampa, décèdera le 25 janvier 1981 à Calgary dans l’Alberta au Canada à l’âge de 70 ans.

Époque et lieu du contact

Rampa situe les premiers épisodes de contact dans la Terre Cachée, sur les hauts plateaux du Changtang, au Tibet. Il indique près de trente mille pieds pour l’ascension qui précède l’entrée dans la vallée et environ vingt-cinq mille pieds pour la base dans la Vallée Cachée. Les épisodes se succèdent autour de la cité partiellement prise dans la glace et de la base, puis à bord d’un vaisseau qui survole le Tibet et s’approche de la Lune.

Rampa indique le départ du groupe vers Vénus un soir, depuis la même vallée. Il situe l’arrivée dans une clairière au centre d’une cité vénusienne et la rencontre suivante au Palais du Savoir. Il ne donne pas de date calendaire pour ces rencontres. Mais cela pourrait être dans la fin des années 1800 avec des raisonnements similaires au contact avec l'Ermite (autre contact de Lobsang Rampa d'un article du site)

Le séjour sur Vénus a pu durer des jours ou des semaines, dit-il. Le groupe revient dans la Vallée Cachée.

Publication de l’histoire

« My Visit to Venus » (« Ma visite sur Vénus ») paraît en 1966 chez Saucerian Books, à Clarksburg, en Virginie-Occidentale. Gray Barker réunit les textes et publie le volume sous le nom de T. Lobsang Rampa. Ce dernier déclare que le livre est paru sans son autorisation et contre sa volonté. (Notice de l’édition de 1966 et T. Lobsang Rampa, Feeding the Flame, chap. 9).

Selon Rampa, ses articles d’origine ne représentaient que quelques pages. Deux textes parus sous son nom dans la revue « Flying Saucer Review » en 1957 permettent de retrouver des passages du livre. « Saucers over Tibet », publié dans le numéro de mars-avril, raconte la découverte d’une cité en ruines et d’un ancien véhicule au Chang Tang. Le contenu correspond au premier chapitre de « My Visit to Venus ». Puis « Flying into Space », publié dans le numéro de mai-juin, s’ouvre sur l’apparition d’une traînée blanche dans le ciel de la Vallée Cachée, et le contenu correspond au deuxième chapitre du livre avec la visite autour de la Terre en vaisseau. (Numéro de mars-avril 1957 et numéro de mai-juin 1957). Donc on peut retrouver confirmation du contenu des deux premiers chapitres du livre comme étant des écrits de Rampa. Toutefois les deux chapitres suivants n’ont pas été publiés dans la revue et on ne peut donc pas contre-vérifier si ce contenu provient bien de Rampa ou pas, et cela inclue la partie de la visite sur Vénus.

Dans son introduction, Barker indique que certains des textes avaient paru dans la presse ufologique et que certains avaient circulé sous forme de manuscrit photocopié. Dans son commentaire, John Keel présente le livre comme un ensemble de chapitres retirés d’un autre ouvrage de Rampa, dont il ne donne pas le titre. Il attribue à Barker la redécouverte de ces chapitres. La présence de passages déjà publiés sous le nom de Rampa est vérifiable, mais la part exacte de ses écrits et des ajouts de Barker dans l’ensemble du volume reste indéterminée.

John Keel dit en effet : « Cet ouvrage est, en réalité, composé de chapitres supprimés de l’une de ses autres œuvres. Il a été découvert par feu Gray Barker, qui l’a sauvé d’un oubli total. »

Barker démarre le livre avec des considérations sur les contacts extraterrestres dans le passé. Puis il termine avec des informations conclue avec un chapitre supplémentaire d’une page en citant trois accès au monde souterrain, dans les Andes, dans le désert de Gobi et sur une île qu’il nomme Ultima Thulé. Il la situe au-delà de l’Écosse et des Shetland, dans des eaux glaciales et une région de brouillard. Il la décrit comme volcanique, rocheuse et officiellement inhabitée. Il évoque le débarquement d’un détachement de la Royal Navy parti effectuer une étude et dit que des événements inhabituels figurent dans des rapports secrets de l’Amirauté. Mais tout ceci est non lié au contenu de ce qui a été donné par Rampa.

Dans une lettre adressée à Barker depuis l’Ontario et datée du 31 octobre, Rampa écrit que le livre n’aurait pas dû paraître. Il se dit toutefois disposé à autoriser son impression et sa vente si Barker apporte deux modifications, dont la lettre ne précise pas la teneur. Rampa propose de renoncer à ses droits d’auteur et de laisser Barker verser dix pour cent de ses bénéfices à « The Save A Cat League », une association new-yorkaise de protection des chats.

Dans des propos rapportés par sa biographe Karen Mutton, Rampa qualifie la publication de plagiat. Il explique que ses avocats ne voulaient engager aucune démarche s’il ne pouvait pas comparaître au tribunal, et qu’il était alors alité.

Dans « Feeding the Flame », paru en 1971, Rampa déconseille explicitement le livre. Il juge que les quelques pages de ses anciens articles ont été gonflées par du texte de remplissage. Il trouve aussi les illustrations décalées et précise qu’il ne les a pas dessinées. (T. Lobsang Rampa, Feeding the Flame, chap. 9).

La présentation promotionnelle d’une réédition attribue à Barker le mérite d’avoir sauvé le texte de l’oubli. (Présentation de la réédition).

L’édition d’Inner Light Publications, parue en 1988 à New Brunswick, dans le New Jersey, porte l’ISBN 978-0-938294-61-0.

Dans une autre édition de 2014, ISBN 9781499104646 :

Cene sont que quelques exemples car il y a eu encore d’autres versions d’édition du même livre (en 1975, en 2012, …)

Comment a eu lieu le contact

La découverte de la Terre Cachée

Rampa associe les occupants des soucoupes aux « dieux du ciel » des récits tibétains de chars de feu. Avec six autres hauts lamas, il dit avoir communiqué par télépathie avec eux et appris que leurs appareils se posaient parfois dans des régions isolées. Sur les hauts plateaux du Changtang, une voix perçue mentalement leur demande de poursuivre leur ascension. Les lamas avancent sous un vent chargé de glace en s’aidant des crevasses du rocher. Au-delà d’une zone de brouillard, ils débouchent dans un pays chaud. La voix leur annonce qu’un jour de marche les sépare d’un char ancien.

Le groupe passe la nuit sur la mousse, se baigne dans une rivière chaude et emporte des fruits pour le repas. Les lamas montent parmi des rhododendrons, des noyers et d’autres arbres inconnus de Rampa, puis campent une seconde fois. Après deux à deux milles et demi de marche à l’aube, ils atteignent une clairière. Devant eux s’ouvre une plaine d’environ cinq milles de large, fermée au loin par une haute paroi de glace. Des bâtiments intacts se dressent au milieu de ruines. Dans une cour, Rampa aperçoit un immense véhicule métallique.

Extrait : « la plaine abritait une cité en ruines, et pourtant certains édifices étaient tout à fait intacts. Certains bâtiments, en fait, semblaient presque neufs. Tout près, dans une cour spacieuse, se trouvait une immense structure métallique qui me rappelait deux de nos plats de temple fixés l'un contre l'autre, et c'était manifestement un véhicule d'une certaine sorte. »

À bord du véhicule ancien

La lama guide du groupe, Mingyar Dondup, présente la cité comme une ancienne demeure des dieux datant d’un demi-million d’années. Il attribue son soulèvement dans cette zone montagneuse à une catastrophe et signale des bâtiments encore enchâssés dans la glace.

Extrait de ce que leur dit  Mingyar Dondup : « En ces temps-là, les hommes se dressèrent contre les Dieux et inventèrent un dispositif destiné à désintégrer l'atome, ce qui provoqua un désastre sur la terre, faisant s'élever des terres et s'en effondrer d'autres, détruisant des montagnes et en créant de nouvelles. C'était une cité puissante, la métropole, et ici se trouvait jadis le rivage de la mer. La convulsion de la terre consécutive à l'explosion a soulevé cette contrée de plusieurs milliers de pieds, et le choc de cette déflagration a altéré la rotation de la Terre.  Nous allons nous approcher, et nous verrons d'autres parties de la cité enchâssées dans la glace du glacier - un glacier qui, dans cette vallée chaude, a doucement fondu, laissant intacts ces édifices anciens. »

Ils approchent tous du véhicule qui fait 50 à 60 pieds de diamètre (15 à 20 mètres) selon Rampa, et le guide monte le premier par l’échelle du véhicule. Rampa le suit et le voit se pencher sur une surface inclinée. Après un geste du guide, une lumière bleutée s’allume, un bourdonnement se fait entendre et des silhouettes s’approchent depuis l’autre bout de la pièce, surprenant tout le monde. Les lamas songent à fuir. Une voix perçue mentalement les arrête et leur dit que leur venue est connue depuis cent ans et qu’ils ont pris des dispositions pour expliquer leur passé à ceux qui pénétreraient le vaisseau. On leur propose de leur expliquer ce passé. Le groupe s’assoit en rang face au fond de la pièce.

Commentaire personnel :

C’est une forme de projection holographique qui les attend à l’arrivée, déclenchée par des capteurs de présence et manifestement un système d’enregistrement piloté par une IA était en attente de détecter les arrivants et leur expliquer les choses.

La lumière dans la pièce diminue jusqu’à l’obscurité, et une projection réaliste leur apparaît sur le mur en face : les lamas voient la cité au bord de la mer avec d’étranges vaisseaux dessus, voient des disques voler dans les airs, la vie joyeuse de la population et les jeux d’enfants, puis sa destruction suite à une fantastique détonation qui apparaît au loin dégageant un nuage en forme de champignon de couleur jaune et rouge. Ils voient ensuite les édifices s’effrondrer et les gens s’enfuir en courant, puis une vague gigantesque de 100 pieds tout recouvrir et engloutir les maisons, la Terre qui tremble.

Une autre séquence leur montre la clairière animée (probablement revenant au passé avant la destruction), la Terre vue de l’extérieur et la face cachée de la Lune. La voix commente les images et leur parle d’une association d’êtres incarnés et désincarnés appelée la Grande Fraternité Blanche. Parmi ceux incarnés ils viennent de plusieurs planètes et ont pour objectif la sauvegarde de la vie, et la surveillance de la Terre. Il leur est dit que l’Homme n’est certainement pas la forme de vie la plus avancée de l’évolution et ces êtres qui veillent pour la vie le font aussi pour de nombreuses autres espèces que l’homme.

Il leur est exposé l’avenir du Tibet, et son invasion à venir par les Communistes.

Extrait : « La Terre, disaient-ils, était une colonie, et ces gens de l'espace surveillaient la Terre afin de pouvoir atténuer les effets des radiations atomiques et, espérait-on, sauver les peuples de la Terre d'une destruction totale de leur monde. »

Du camp de la Vallée Cachée à l’approche de la Lune

La suite se passe manifestement une fois sortis du vaisseau revenu se poser dans la Vallée cachée, le lendemain. Allongés sur le gazon de la Vallée Cachée, les lamas voient une pointe argentée tracer une ligne blanche dans le ciel et disparaître dans un éclair. Dans la clairière, des travailleurs s’affairent autour de machines étranges. Ils ont des vêtements transparents qui recouvrent même leur tête et leur permettent de respirer un air d’une autre composition que le nôtre. Ils trébuchent parfois, semblant mal aisés avec la gravité de la Terre. Le groupe des lamas les observe de loin pendant plusieurs heures et dit suivre par télépathie le but de ces activités.

Soudain un bruit grave attire leur attention au-dessus d’eux : un disque en rotation les survole et les plaque au sol par une augmentation soudaine de la gravité.

Extrait sur la description de ce disque : « Elle ressemblait à deux bols tibétains très évasés placés bord à bord, l'un reposant sur l'autre, et à travers le centre des deux se trouvait un dôme transparent, ou peut-être translucide serait une meilleure description, car, bien qu'il fût manifestement transparent, nous ne pouvions voir clairement à l'intérieur. »

Il descend derrière un vaisseau tubulaire beaucoup plus grand. Un véhicule en forme de poire sort d’un bâtiment et fait l’aller-retour jusqu’à la zone où le disque s’est posé.

Un homme apparaît qui s’avance vers eux. Il mesure deux fois la taille du lama Mingyar Dondup qui est le plus grand du groupe de Lama et mesure déjà 6 pieds de haut (soit 1m80). Le géant (qui doit mesurer entre 3m40 et 4 mètres) est appelé par Rampa le Grand Homme. Il invite les lamas à le suivre. À leur embarras devant sa taille, il répond que l’aura et l’âme importent davantage que la taille du corps. Ceux qu’ils croisent portent la main à leur cœur à son passage pour la saluer, faisant se dire à Rampa qu’il devait être une personne de grande importance pour ces gens. Le Grand Homme annonce que des personnes de leur stature les conduiront hors de l’atmosphère pour leur montrer la Terre.

Durant cette marche, le Grand Homme redit aux lamas comme la veille que la Terre est une colonie affligée d’une terrible maladie qui fait que les terriens se comportent comme des chiens enragés. Il leur explique que la Terre est observée depuis des siècles et que le moment propice à un changement était proche. Il leur dit aussi que c’est parce que certaines des personnes du Tibet sont plus évoluées sur le plan télépathique et spirituel qu’ils leur ont organisé une expérience spéciale et donné des informations avancées.

Au pied du vaisseau tubulaire mesurant 350 pieds de long et 60 pieds de large (environ 100 mètres de long et 20 mètres de diamètre), un homme de taille moyenne mais très large d’épaules appelé par Rampa l’Homme Large, descend à leur rencontre par une large rampe inclinée qui menait du sol vers l’intérieur. Il fait signe au groupe de les rejoindre et les lamas saluent le Grand Homme en portant la main droite à leur cœur et en s’inclinant, puis suivent l’Homme Large par la rampe.

Les parois semblent lumineuses et le couloir emprunté est de couleur vert pâle. La lumière est uniforme et sans ombre. Ils marchent un moment dans le couloir avant d’arriver devant un mur de paroi devant lequel L’Homme Large s’arrête : une partie du mur coulisse et ils pénètrent dans une grande pièce dont le plancher est si transparent que les lamas ont peut de marcher dessus. Une des parois de la pièce est transparente elle aussi.

Après avoir été rassurés sur la solidité du sol, le groupe y pénètre. L’Homme Large leur explique que tout ce qui est transparent est seulement une sorte d’écran de visualisation, car ils n’ont aucune fenêtre. Par la paroi écran ils voient l’extérieur du vaisseau : ils voient d’autres vaisseaux au sol et des gens à proximité. Soudain, Rampa voit le terrain s’éloigner sans éprouver de mouvement. L’Homme Large leur dit qu’ils vont les emmener hors de la Terre. Ils ne ressentent absolument aucun mouvement malgré les virages serrés et changements brusques de direction ou de vitesse observés à l’extérieur. Le Grand Homme explique que tout ceci est dû à leur maîtrise de la gravité.

Le groupe observe les montagnes du Tibet, la Rivière Heureuse, le golfe du Bengale et la Grande Muraille de Chine. L’Homme Large leur désigne la paroi opposée et d’un geste qu’il fait des sièges en forme de banquettes sortent du mur, le groupe s’assoit confortablement pour contempler l’extérieur. Les sièges empêchent de glisser et s’adaptent anatomiquement aux formes des personnes assises dessus pour les maintenir.

Rampa compare la demi-heure de survol aux trois mois qu’un cavalier rapide mettrait à traverser le Tibet. La courbure du globe contredit ce qu’on lui avait enseigné sur la forme de la Terre. Au-delà de l’atmosphère, il décrit la Terre comme un globe avec des océans gris-vert, des continents et des lacs visibles entre les nuages blancs qui masquent de grandes parties, sans distinguer de villes. Il observe la Terre tourner lentement. Puis les lamas regardent l’espace noir, les planètes de différentes couleurs et le Soleil à travers un filtre, avec ses taches sombres et ses grandes langues lumineuses.

L’Homme Large annonce une base sur la face cachée de la Lune. Rampa dit voir la Lune brillante s’approcher très vite sans ressentir cette vitesse. Il leur est dit qu’il existe une vie enfouie sous la surface de la Lune.

Ensuite ils sont emmenés faire la visite du vaisseau et ils furent présentés aux nombreux membres d’équipage. On leur explique le système de propulsion.

Extrait : « Il y avait plusieurs méthodes utilisées, les vaisseaux conçus pour des usages différents disposant du mode de propulsion approprié. Celui à bord duquel nous voyagions possédait une forme de magnétisme qui repoussait le magnétisme terrestre. L'électricité employée sur Terre, nous dit-on, était des plus rudimentaires. Celle employée ailleurs était une forme de magnétisme basée sur l'énergie cosmique. La force était captée dans le cosmos par des collecteurs spéciaux à la surface du vaisseau et acheminée vers la « salle des machines ». Là, elle était distribuée à travers des bobines d'induction aux deux moitiés du vaisseau. La moitié faisant face à la Terre repoussait fortement la Terre, et la moitié faisant face à la planète de destination, en l'occurrence la Lune, était fortement attirée par cette planète.

Sur une planète, la force de répulsion pouvait être ajustée de manière à ce que la machine pût planer, monter ou descendre. Tout l'intérieur du vaisseau était doublé d'un réseau de conducteurs de sorte que, quelle que fût l'attitude adoptée par l'appareil, la force de gravité demeurait à tout moment la plus adaptée aux occupants. On nous montra le remarquable et simple dispositif qui ajustait automatiquement la force gravitationnelle. »

Le voyage vers Vénus

L’appel du soir dans la Vallée Cachée

Après la visite du vaisseau qui s’approchait de la Lune, Rampa reprend son récit dans la Vallée Cachée. Il ne décrit ni un débarquement sur la Lune ni le trajet qui ramène les lamas à leur campement. Cette fois, c’est le soir. Rampa, son guide Mingyar Dondup et trois compagnons se reposent près du feu. Ils ont passé la journée à examiner la cité à demi ensevelie dans le glacier et comptent se coucher tôt. Rampa évoque la douceur de la vallée après les pentes glacées et les terres arides traversées depuis Lhassa. Il dit qu’ils sont partis à onze et qu’il ne reste que cinq hommes. Les autres ont péri dans les avalanches, le froid et les privations pour atteindre ce lieu situé reculé à presque 8000 mètres d’altitude. La présentation du livre annonce sept lamas pour le voyage vers Vénus, tandis que Rampa en compte cinq au feu de camp. Il ne donne pas d’explication à cet écart.

Alors qu’ils se reposent, les lamas perçoivent une pensée douce mais insistante. On les appelle et on leur dit qu’ils sont attendus. Ils se lèvent l’un après l’autre, regardent autour d’eux et ne voient personne. L’appel se répète. Ils suivent leur intuition jusqu’à la partie animée de la base, où des êtres venus de plusieurs mondes s’affairent autour des appareils.

Un homme descend de l’un des plus grands vaisseaux et vient à eux la main sur le cœur, en signe de paix et de salut. Rampa l’appelle le Corpulent. Il leur dit qu’on les appelle depuis une heure et qu’il se demandait si leurs esprits dormaient. Les lamas s’inclinent. Le Corpulent se retourne et les conduit à un endroit précis près de l’appareil. Une force les saisit, leur semble-t-il, et les soulève. Le Corpulent répond à leur étonnement avant même qu’ils posent une question.

Extrait : « Oui, dit-il en réponse à nos pensées muettes, c’est un rayon anti-gravité, un lévitateur, comme nous l’appelons. Cela évite d’avoir à grimper. »

À bord, il les mène dans une salle circulaire garnie de sièges le long du mur. La pièce leur rappelle l’appareil dans lequel ils ont récemment voyagé. Rampa dit que l’on voit au-dehors comme si aucune paroi ne séparait la salle de l’extérieur, alors que les murs lui paraissent aussi solides qu’un métal plus dur que tous ceux qu’il connaît. Pour ce vaisseau, il ne précise pas le procédé qui donne cette impression.

Extrait : « Nous regardâmes autour de nous et nous pouvions voir au-dehors comme s’il n’y avait aucun mur, et pourtant nous savions que ces murs étaient aussi solides que du métal, un métal plus dur que tout ce que nous connaissions. »

Le Corpulent leur annonce qu’ils vont quitter la Terre cette nuit pour une planète qu’ils appellent Vénus. Le but est de leur montrer une civilisation qui dépasse ce qu’ils connaissent et de leur faire entrevoir ce qui existe et ce qui pourrait exister, afin que cette connaissance éclaire leur vie sur Terre. Il sait qu’ils s’apprêtaient à prendre le repas du soir et propose de manger avant de partir.

Sur un ordre télépathique du Corpulent, des serviteurs entrent avec des plats. L’un appuie sur plusieurs boutons dans la paroi. Une partie du sol s’élève pour former une table et des sièges apparaissent en même temps. Les lamas peuvent s’y allonger comme à un repas oriental, sans se sentir à l’étroit. Sous les couvercles brillants de plats qui leur semblent en cristal, ils découvrent des fruits de couleurs variées. On leur sert aussi des jus de fruits et des pâtes dans des bocaux en cristal. Les saveurs leur sont inconnues mais agréables. Le Corpulent explique que les fruits leur fournissent l’équivalent du pain et de la viande et que les pâtes sont préparées avec des noix d’autres planètes du système. Rampa retient l’attention de leurs hôtes et leur manière de se nourrir sans tuer d’animaux ni en enfermer pour prélever leur lait. À la fin du repas, les plats sont emportés. La table et les sièges disparaissent dans le sol. Le Corpulent annonce qu’il part avec eux.

De la Terre à Vénus

Les lamas regardent à travers la paroi. Le vaisseau s’élève de plus en plus vite, sans bruit ni mouvement perceptible à l’intérieur. La Terre s’assombrit et le Soleil reparaît au loin sur sa courbure. Rampa distingue les verts et les bruns du continent, les nuages blancs et le gris-bleu des mers. À cette altitude, il ne voit ni construction ni trace de vie. Des nappes lumineuses commencent ensuite à onduler au-dehors. Il les associe à une décharge de l’aurore et décrit des rideaux d’or, de rouge, de vert et de pourpre, traversés par des gerbes de lumière.

Plus loin, la Terre ne paraît plus grande qu’un petit fruit rond gris-bleu, d’une couleur différente de la lumière jaunâtre de la Lune. Les étoiles devant le vaisseau changent de teinte et le Soleil, qui lui paraît droit devant eux, passe du doré au rouge sang. À l’arrière, la Terre disparaît et Rampa ne voit plus que du noir. Il se tourne vers le Corpulent, surpris. Celui-ci rit et explique ce que les voyageurs voient par la vitesse qu’il attribue au vaisseau.

Extrait : « Ô mon frère, nous allons plus vite que la lumière, c’est pourquoi derrière nous il n’y a plus de lumière, car nous la dépassons, et devant nous nous rattrapons la lumière, de sorte que tout le spectre visible est déréglé. »

Le Corpulent décrit ensuite une succession de teintes allant du rouge au pourpre puis au noir. Il qualifie ce que les lamas perçoivent d’illusion des sens. Rampa se demande comment on navigue à cette vitesse. L’explication qu’il reçoit est que tout se fait par commandes robotiques. Depuis leurs sièges, les lamas voient des traînées de couleurs changeantes à la place des points lumineux. Quand le vaisseau ralentit, l’obscurité cède au pourpre, au brun-rouge puis à l’écarlate. Des étoiles redeviennent visibles à l’arrière, vertes et bleues, tandis qu’à l’avant elles paraissent rouges et jaunes. Elles reprennent ensuite leurs couleurs habituelles à mesure que le vaisseau ralentit. Les passagers ne ressentent toujours pas la vitesse.

Une sphère immense apparaît, entièrement recouverte de nuages blancs. Rampa compare son aspect à une aigrette de chardon sur un ciel noir. Il compte deux, trois ou peut-être cinq tours autour du globe. Le Corpulent annonce qu’ils vont pénétrer dans l’atmosphère. Il leur dit que le monde où ils vont marcher ne leur est pas étranger, mais leur est encore inconnu. L’appareil descend lentement dans les nuages. Des filaments de vapeur défilent le long de ce que Rampa appelle alors les fenêtres. Le Corpulent touche une commande et, depuis la salle, les nuages cessent de masquer la vue. Rampa n’explique pas comment cette commande agit.

Extrait : « Le Corpulent toucha une commande, et ce fut comme si des doigts magiques avaient balayé le nuage, balayé tout ce qui masquait la vue. »

Commentaire personnel :

Ainsi ils vont pouvoir voir des choses normalement invisibles à la seule vue directe, par des capteurs qui voient à travers les nuages. Ils voient sans l’atmosphère dense qui masque les choses, mais on ne sait pas si ils voient des choses physiques ou situées sur d’autres gammes de fréquences normalement invisibles aussi à l’œil physique. Rien n’est précisé.

Le survol des villes et l’accueil à l’arrivée

Sous les nuages, les lamas voient se dessiner des villes aux tours élancées et aux coupoles renflées. Entre les tours, des ponts très fins brillent de plusieurs couleurs.

Extrait : « À mesure que nous descendions plus bas, nous découvrions des cités féeriques s'élevant vers le ciel, d'immenses structures, éthérées, presque inconcevables par la délicatesse des lignes de leurs édifices. De hautes flèches et des coupoles bulbeuses, et, d’une tour à l’autre, s’étiraient des ponts semblables à des toiles d’araignée, et tout comme des toiles d’araignée, ils resplendissaient de couleurs éclatantes, de rouges et de bleus, de mauves, de pourpres et d’or […] »

Tandis que les villes défilent, Rampa remarque qu’aucun rayon du Soleil ne leur parvient directement et qu’il ne voit aucune ombre. Il a l’impression que le ciel entier donne une lumière uniforme, pure et limpide. Ils quittent les villes et survolent une mer d’un bleu très pur. Rampa montre de petites embarcations au Corpulent, qui lui répond qu’elles servent à la plaisance et que des navires seraient trop lents pour les autres déplacements.

Après quelques minutes de traversée, le groupe atteint une autre ville, que Rampa trouve plus éclatante que les précédentes. Le vaisseau reste quelques minutes en vol stationnaire au-dessus d’une clairière au centre de la cité, à environ un demi-mille d’altitude, soit environ 800 mètres. Puis il descend comme en réponse à un signal. À hauteur des plus grandes tours, les lamas ne parviennent pas à reconnaître les matériaux des édifices. Ils distinguent avec une netteté croissante les visages des personnes qui les regardent par les fenêtres. Rampa insiste sur la beauté qu’il leur trouve. Le vaisseau se pose sans bruit ni secousse, presque avant que les voyageurs ne s’en aperçoivent.

Le Corpulent leur annonce qu’il est temps de sortir et les guide hors de la pièce. Au sol, les lamas découvrent un groupe de grands hommes au visage grave, dont la prestance fait penser à Rampa qu’il s’agit de dignitaires. L’un d’eux s’avance, incline la tête et leur adresse par télépathie le premier salut. Cet homme devient le porte-parole du groupe d’accueil. Rampa ne donne pas son nom. Pendant cette rencontre, il n’entend aucune parole et se souvient seulement de leurs propres soupirs d’étonnement.

Commentaire personnel :

Aucune explication n’est donnée aux lamas sur le fait qu’ils soient sur le plan physique habituel ou si durant leur trajet en soucoupe ils auraient été montés en fréquence pour que leurs corps soient placés dans un autre espace dimensionnel, sur un autre plan vibratoire. Toutefois l’observation comme indiquée de structures « éthérées » permet de supposer qu’ils ne sont plus sur le même plan de fréquence et qu’ils n’observent donc plus du physique classique.

Le Palais du Savoir et le retour au Tibet

L’autovolante et la rencontre des Seigneurs de Vénus

Après quelques minutes d’échange silencieux, le porte-parole s’incline et leur demande mentalement de le suivre. À une cinquantaine de pas de là, ils arrivent devant une autovolante, le nom donné sur place au véhicule qui va les conduire à travers la ville. Rampa estime sa longueur à une dizaine de mètres. À l’arrêt, il flotte à cinq ou sept centimètres du sol. Un panneau latéral en plastique transparent coulisse pour les laisser monter. Le porte-parole et le Corpulent prennent place avec eux. Les sièges sont confortables et Rampa ne voit aucune commande.

Extrait : « Les bâtiments à côté de nous devenaient flous sous la vélocité de notre course, et j’étais assurément fort effrayé. Il n’y avait aucune commande dans le véhicule. Nous étions simplement assis et la machine nous transportait. »

Rampa regarde par-dessus le rebord et estime qu’ils sont maintenant à deux mètres du sol, peut-être. Des véhicules arrivent de part et d’autre et semblent s’écarter au dernier moment. Il redoute une collision. Le Corpulent le rassure et lui explique que leur appareil est télécommandé à distance. Il annonce qu’ils vont au Palais du Savoir, où on leur montrera le passé et le présent de la Terre ainsi qu’un avenir probable. Il insiste sur la possibilité pour les humains de changer le cours de cet avenir.

L’autovolante ralentit jusqu’à faire du surplace, décrit un demi-cercle puis tourne à gauche vers un vaste bâtiment public au milieu d’une clairière. Des piliers scintillants soutiennent l’édifice et des groupes de jeunes gens se tiennent sur le large escalier. Rampa pense qu’ils attendent de voir les visiteurs du Tibet. Le véhicule s’élève jusqu’en haut des marches, franchit les portes principales et s’arrête à l’intérieur. Des préposés ouvrent les portes coulissantes et aident les lamas à descendre.

D’un côté se trouve une table recouverte de vert, entourée de sièges qui ressemblent à des trônes dorés. Les hommes assis là sont ceux que Rampa appelle les Seigneurs de Vénus. Il les présente comme les responsables de cette activité au Palais. Les lamas échangent avec eux par télépathie. Rampa ne livre pas le contenu de cet entretien. Il rapporte qu’un des hommes leur annonce ensuite une vue de la situation présente de la Terre dans tous ses pays et du cours probable de son avenir. Les hommes se lèvent et ouvrent la marche dans un couloir.

La Salle des Souvenirs

Les lamas s’arrêtent en découvrant devant eux une obscurité qui leur rappelle celle de l’espace. Leur Terre semble y flotter en tournant lentement. Rampa reconnaît la brume bleutée qui entoure le globe, le blanc des nuages et les taches brunes et vertes des continents. Le Corpulent le touche et lui chuchote en tibétain que ce qu’il voit est un simulacre. Il nomme le lieu « Salle des Souvenirs » et « Salle de Toute Connaissance de la Terre ». Il présente le procédé comme une science de l’illusion et affirme que les scènes montrées sont véritables.

Extrait : « ce n’est que de la science, la science de l’illusion, et cela aussi n’est que le monde de l’illusion. Vous verrez, et ce que vous verrez sera la vérité. »

Les lamas s’assoient, ce qui semble donner le signal du début. Ils ont l’impression de tomber doucement vers une Terre très différente de celle qu’ils viennent de voir. Un cratère en fusion se solidifie. Des fissures s’ouvrent, des flammes jaillissent, puis de l’eau se répand. Ils voient des terres émerger, d’autres s’enfoncer et des continents et des mers se former. Rampa dit que les premiers habitants apparaissent, puis il dit qu’on lui montré Poséidon, la Lémurie et l’Atlantide. Il évoque aussi des civilisations qui auraient prospéré bien avant elles. À mesure que des nations disparaissent et sont remplacées, il se dit si habitué aux prodiges que les images éveillent surtout son intérêt.

La projection les conduit ensuite au Tibet. Rampa dit voir l’arrivée du fondateur de sa religion dans le pays, la construction du Potala et la destruction de l’ancienne forteresse qu’un roi du Tibet avait fait bâtir. Les scènes atteignent l’époque du groupe, la dépassent et s’estompent un peu après l’an 3000. Rampa ne précise pas quels événements futurs il a vus. Il décrit en revanche la proximité que l’illusion lui fait éprouver.

Extrait : « Nous semblions être sur la Terre, comme si nous nous tenions aux côtés, ou même légèrement derrière, les acteurs principaux. Nous pouvions tout voir, tout entendre, mais nous ne pouvions ni toucher, ni être touchés. »

Quand les images prennent fin, le Corpulent explique à Rampa pourquoi les siens veillent sur la Terre. Il lui dit que les comportements humains peuvent conduire à des événements terribles. Il évoque des pouvoirs terrestres qui refusent l’idée qu’il puisse exister des êtres supérieurs à l’homme sur Terre et, par conséquent, des vaisseaux venus d’ailleurs. Selon lui, les lamas ont été mis en présence de ces scènes pour qu’ils puissent employer leurs facultés télépathiques, joindre d’autres personnes et exercer à leur tour une influence.

Le retour dans la Vallée Cachée

Rampa dit que les voyageurs ignorent combien de temps ils sont restés sur Vénus. Il hésite entre quelques jours et des semaines et ne donne pas d’autres étapes précises du séjour. Il garde des habitants l’image de gens heureux, paisibles et soucieux de traiter autrui comme ils souhaiteraient être traités. Lorsque vient le moment de partir, la Terre lui paraît terne en comparaison. Les lamas remontent dans le vaisseau avec tristesse et regagnent la Vallée Cachée. Rampa pense alors qu’il ne verra plus rien de semblable. Il termine en disant que ce voyage fut en réalité le premier d’une série, sans raconter la suite de ces déplacements.

Apparence des habitants des divers mondes

Rampa observe d’abord des visages aux fenêtres pendant la descente, puis les hommes qui viennent accueillir les lamas. Il décrit ces derniers comme grands, au visage grave, avec une dignité et une prestance qui le frappent. Il dit trouver très beaux, selon ses critères terrestres, les habitants qu’il voit durant son séjour. Il ne donne pas de taille chiffrée, de couleur d’yeux ou de cheveux, ni de description détaillée de leurs vêtements.

Les êtres rencontrés à la base tibétaine appartiennent, selon Rampa, à plusieurs mondes. Leurs descriptions complètent le portrait des interlocuteurs sans permettre de les identifier tous comme vénusiens. Le Grand Homme mesure, à ses yeux, environ deux fois la taille de Mingyar Dondup, qui fait six pieds. Cela donne un ordre de grandeur d’environ 3,60 mètres. Le Grand Homme dit que certaines personnes sur place sont plus petites que les lamas et d’autres plus grandes que lui. L’Homme Large est de taille moyenne mais très large d’épaules. Rampa désigne son hôte du voyage vers Vénus comme le Corpulent sans donner ses mensurations.

Dans la clairière, certains travailleurs respirent le même air que les lamas. D’autres portent des vêtements transparents qui couvrent aussi la tête et leur permettent, selon Rampa, de respirer une atmosphère différente. Rampa remarque que ces derniers se déplacent avec moins d’aisance et trébuchent un peu. Dans les images vues à bord du véhicule ancien, les personnes représentées dans la clairière lui paraissent mesurer entre cinq et quinze pieds, soit environ 1,5 à 4,6 mètres. Son estimation d’au moins douze pieds pour les anciens occupants de la cité vient, elle, de l’échelle des bâtiments, qui lui rappelle des silhouettes vues dans les cryptes du Potala.

Liens vers des documents plus complets sur ce contact :

• Livre complet "My visit to Venus" d’après manuscrit de Lobsang Rampa publié par Gray Barker, en anglais - format PDF: Cliquer ici